Er starb im Alter von 33 Jahren. Nein. Absolut nicht! Bitte denken Sie nicht, das seien die „Jesus-Jahre“. Bitte interpretieren Sie sein Leben nicht mit solchen einfachen Schablonen. Sein Leben verdient etwas Größeres.
Er wurde 1807 in eine adlige, aber arme Familie geboren. Die Eltern trennten sich, und auf seinen jugendlichen (vielleicht kindlichen) Schultern lastete die Verantwortung für sich selbst und seine beiden Brüder. Das machte es Bogdan sicherlich nicht leichter, an die Liebe zwischen Mann und Frau zu glauben. Wahrscheinlich ließ es ihn auch kritisch auf seine Eltern blicken. Mit seiner Mutter war er zerstritten. Angeblich kam er zwei Tage zu spät zu ihrer Beerdigung. Doch als Jański selbst viele Jahre später in Rom begraben wurde, fand man im Gehrock, den er trug, den letzten Brief seiner Mutter eingenäht … Erinnern Sie sich an Blaise Pascal? Den Gott Abrahams, Jakobs und Isaaks? Erinnern Sie sich?
Seine Studien an der Universität Warschau (zwei Fakultäten: Ökonomie und Jura) waren die Zeit, in der er sich endgültig von der katholischen Kirche abwandte. Weder die christliche Moral noch die Unterwürfigkeit der katholischen Geistlichen gegenüber dem Zaren sagten ihm zu.
Er erklärte, er sei Atheist.
Er trank und besuchte Warschauer Bordelle. Manche dieser Gelage fanden mit seinen Freunden in den Untergeschossen von Warschauer Kirchen statt. Trotz seines ausschweifenden Lebens schloss er das Studium mit einem der besten Ergebnisse ab.
Im Jahr 1828 heiratete er Ola Zawadzka, die Tochter eines napoleonischen Offiziers. Das ist der geheimnisvollste Moment seiner Geschichte. Er selbst konnte nie klar beantworten, warum er diese junge Frau heiratete. Liebe? Mitleid? Ola erwartete ein Kind von einem anderen Mann, der sie ausgenutzt und verlassen hatte. Wollte er sie vor Schande retten? In einem Brief an seine Brüder, in dem er die Eheentscheidung erklärte, schrieb er, dass er mit Ola die „Eheangelegenheiten“ vorweggenommen habe. Viele Jahre später wird er diese Entscheidung jedoch bereuen. Die Ehe dauerte faktisch einen Tag. Nach der heiligen Messe verbrachte Jański mit seiner Frau die Hochzeitsnacht, und am nächsten Morgen reiste er zu einem Forschungsaufenthalt nach Paris, Berlin und London. Sie sollten sich nie wiedersehen! Ihre Ehe hatte, wie man heute sagen würde, einen virtuellen Charakter. Im Briefwechsel behielt er sich das Recht vor, nur Ola leidenschaftliche Botschaften zu schreiben. Das hinderte ihn jedoch nicht daran, Berliner und Pariser Bordelle zu besuchen. Eines Tages schrieb er in sein Tagebuch, wie beschämend es war, als er in einem dieser Häuser seinen Regenschirm vergaß – und an jenem Tag hatte er zwei besucht. Er musste also zurückgehen und nach dem besagten Regenschirm fragen.
Wir wissen, dass er sich mindestens zweimal ernsthaft mit dem Gedanken an Selbstmord beschäftigte. Vor dem Ruin seines Lebens wollte er nach Amerika fliehen. Jański scheint eine depressive Persönlichkeit gewesen zu sein!
Seine Bekehrung erinnert in gewisser Weise an den Weg des heiligen Augustinus. Am Anfang steht eine moralische Reflexion. Man kann nicht wie ein Schwein leben. Helfer waren die Anhänger der häretischen Sekte der Saint-Simonisten (bei Augustinus waren es die Manichäer). Er schloss sich ihnen an und versuchte, sein moralisches Leben nach ihren Anweisungen zu ordnen. Die moralische Bekehrung kam vor der religiösen.
Der Ausbruch des Novemberaufstandes bedeutete für Jański eine radikale Identitätsveränderung. Aus jemandem, der sich für einen Franzosen hielt, wurde ein Pole. Das sieht man z.B. an seinem Namen: nicht mehr Theodor, sondern Bogdan. In seinen Aufzeichnungen, die bis heute erhalten sind, betont er, dass er sich polonisieren wollte.
Er begegnete Adam Mickiewicz, der ihn durch seine Bindung an die katholische Kirche beeindruckte. Sie lebten mehrere Monate zusammen. Jański kümmerte sich um die Herausgabe von „Pan Tadeusz“. Auch hinter der französischen Übersetzung von „Konrad Wallenrod“ stand er. Mickiewicz brachte ihn mit den damaligen Größen der katholischen Kirche in Frankreich in Kontakt. Interessanterweise fanden sich viele von ihnen, ebenso wie Mickiewicz selbst, später außerhalb der Kirche wieder.
Bogdan Jański kehrte jedoch in die Gemeinschaft der Kirche zurück – so kraftvoll, wie er sie verlassen hatte. Er beichtete mehrere Monate lang. Erst nach dem fünften Gespräch mit dem Beichtvater erhielt er die Lossprechung. Wie er selbst zugab, war dies seine erste bedeutende Beichte seit der ersten heiligen Kommunion. 
Er litt stark unter den Spaltungen der polnischen Emigration. Ihm wurde das Leid vieler junger Aufständischer bewusst, die für ihre Teilnahme am Novemberaufstand alles verloren hatten. Diese jungen, talentierten und idealistischen Menschen wurden von den französischen Behörden auf das Land abgeschoben. Sie hatten das Gefühl, ihr Lebensprojekt sei gescheitert. Ihren Frust ertränkten sie meist im Alkohol. Jański, mit dem für einen Neubekehrten typischen Eifer, suchte sie auf allen Wegen der Emigrantenarmut. Eine besondere Verbindung entstand mit Hieronim Kajsiewicz (der als bedeutendster polnischer Prediger nach Piotr Skarga in die Geschichte einging) und mit Piotr Semenenko (der als bedeutendster katholischer Denker des 19. Jahrhunderts in Polen gelten sollte). Überzeugt davon, dass man als Christ nicht alleine leben kann, gründeten sie die erste Gemeinschaft (das sogenannte „Jański-Haus“), aus der nach einigen Jahren die heutige Kongregation der Resurrektionisten hervorging.
Das erlebte Jański nicht mehr. Sein früher Tod war in gewisser Weise der Preis, den er für sein Leben zahlte. Er war ein Lebemann, was sich auf seine Gesundheit auswirkte. Nach seiner Bekehrung schonte er sich nicht. Er arbeitete, um die Schulden seiner Freunde zu bezahlen und das Werk zu erhalten, in dem er Gottes Plan sah.
Er hinterließ zahlreiche Artikel in französischen Zeitschriften sowie ein Tagebuch (zu finden unter: http://biz.xcr.pl/teksty.html) – ein schonungsloser Einblick in das Leben eines Menschen, der alkohol- und sexsüchtig um die Würde seiner Existenz kämpfte.
Aus dieser Erfahrung von Gnade und Mühe entspringt eine der Grundüberzeugungen der Spiritualität der Resurrektionisten: Wir sind nichts, das Böse zieht uns an und ohne Gott können wir nichts tun. Doch Er – Gott – hört nicht auf, uns zu lieben.
Dank Jańskis täglichen Aufzeichnungen erkennen wir, dass diese Liebe Gottes uns im mühsamen Alltag begegnet. Diese Liebe hat Jański verwandelt und zu einer der leuchtendsten Gestalten der polnischen Kirche gemacht.
(Bearb. P. Adam P. Błyszcz CR, „Bogdan Jański lässt mich nicht los”)
Mitbegründer der Resurrektionisten, Gottes Diener P. Piotr Semenenko CR (1814–1886)
Er war einer der herausragendsten Kirchenmänner des 19. Jahrhunderts. Mitbegründer und General der Resurrektionisten. Philosoph und Theologe. Teilnehmer am Novemberaufstand. Schöpfer der Hauptideen der Spiritualität der Kongregation (Schule der Auferstehungsspiritualität). Autor zahlreicher philosophisch-theologischer Werke. Er hinterließ einen reichen Briefwechsel und ein Tagebuch. Ab 1865 war er erster Rektor des Päpstlichen Polnischen Kollegs in Rom, dessen viele Absolventen von der Spiritualität der Resurrektionisten geprägt wurden und bedeutende Priester (W. Granat, J. Czuj, J. Dąbrowski), Bischöfe und Erzbischöfe (22), Kardinäle (A. Kakowski, E. Dalbor, A. Sapieha) und sogar zu Heiligen erhoben wurden (hl. J.S. Pelczar, hl. J. Bilczewski, sel. J. Balicki).
Mitbegründer der Resurrektionisten P. Hieronim Kajsiewicz CR (1812–1873)
Er war eine der charismatischen Gestalten des 19. Jahrhunderts: offen für die Welt, ein bedeutender Prediger (genannt der zweite P. Skarga), Seelsorger, religiöser Schriftsteller und Dichter, General des Ordens, Mitbegründer der Schwestern von der Unbefleckten Empfängnis. Am wohlsten fühlte er sich als Seelsorger und Initiator verschiedener apostolischer Werke, zu denen er größere und kleinere Gruppen von Menschen einlud. Gemeinsam mit P. Piotr Semenenko CR legten sie die Grundlagen für die Philosophie und Theologie der Nation.
Hieronim Kajsiewicz wurde im litauischen Słowiki (an der Niemen) am 7. Dezember 1812 geboren. Er stammte aus verarmtem Adel, dessen Eltern jedoch Wert auf die Bildung ihrer Kinder legten. Kajsiewicz besuchte Schulen in Rosienie und Sejny und studierte an der Universität Warschau Jura und Literatur.
Nach dem Scheitern des Novemberaufstands emigrierte er nach Frankreich, wo er unter dem Einfluss von Adam Mickiewicz und der von Bogdan Jański geleiteten Gemeinschaft engagierter Katholiken einen mehrstufigen Bekehrungsprozess durchlief. Nach dem Theologiestudium in Rom empfing er 1841 (gemeinsam mit P. Semenenko) die Priesterweihe und begann seinen eifrigen pastoralen Dienst in Frankreich. Er war Beichtvater und Freund polnischer Romantiker, u. a. von Z. Krasiński, C.K. Norwid und E. Sczaniecka. Seine tiefe Spiritualität und sein Organisationstalent führten dazu, dass er 1855 General der Resurrektionisten wurde, ein Amt, das er bis zu seinem Tod (1873) ausübte.
Kajsiewicz musste die Kongregation jedoch in den stürmischen Zeiten des revolutionären Europas führen, was seinen Dienst prägte. Als treuer und mutiger Verwirklicher der Regel konnte er die apostolische Arbeit auf neue Länder in Europa und Nordamerika ausdehnen, wo er den Pfarr-, Bildungs-, Publikations- und ökumenischen Apostolat entwickelte. Unermüdlich setzte er sich für die katholische Kirche in den polnischen Teilungsgebieten ein, hielt Hunderte von Predigten und Konferenzen für verschiedene Gruppen von Gläubigen. Er förderte Berufungen und die Internationalisierung der Gemeinschaft. Er nutzte die Errungenschaften seiner Epoche und die ihm zeitgenössischen pastoralen Formen. Seine apostolische Aktivität war beeindruckend und seine Energie unerschöpflich.
