Predigt von P. Kazimierz Wójtowicz, dem stellvertretenden Generalpostulator der Kongregation, im Rahmen der zentralen Dankesfeierlichkeiten für die Verkündigung der heroischen Tugenden von P. Paweł Smolikowski durch Papst Franziskus. Krakau, Kirche der Auferstehung des Herrn in der Łobzowska-Straße 12, 21. Februar 2018.
Jon 3,1-10
Lk 11,29-32
Lieber Bischof Jan,
Ehrwürdiger Pater Provinzial,
Liebe Brüder Priester nach Ämtern und Würden,
Liebe Schwestern nach Ernennung und Zugehörigkeit,
Geliebte Brüder und Schwestern in Christus.
Wir wissen bereits, warum wir hier versammelt sind und warum wir so viele sind. Es ist ein gemeinsames Dankgebet für das Leben und Werk dieses Mannes, dieses Priesters, dieses Auferstehers, der dort im Vorraum ruht, seine sterblichen Überreste, des Ehrwürdigen Dieners Gottes Paweł Smolikowski. Dank auch – ich erinnere daran – für das Dekret über die heroischen Tugenden, das Papst Franziskus unterzeichnet hat. Es ist eine große Freude und Dankbarkeit der Kirche, die in Krakau ist, deshalb haben wir den Bischof bei uns, deshalb feiert der Bischof diesen Anlass mit uns. Aber es ist auch, und vielleicht vor allem, die Freude und Dankbarkeit der Kongregation der Auferstehung, deshalb sind auch die höheren Oberen bei uns, die Generalräte, die Provinzialräte und der ganze Rest, denn auf diesem Boden, in diesen Mauern hat sich die Heiligkeit eines unserer Mitglieder verwirklicht, wie man kurz sagt, eine Heiligkeit, die eine feierliche päpstliche Bestätigung erhalten hat.
Und heute, indem wir Gott für dieses heilige Leben danken, wollen wir uns darüber beugen, um einige Momente herauszuarbeiten, die wir nachahmen könnten und sollten, oder wie der Pater Provinzial sagte, auf unser Leben abstimmen sollten, Momente, die vielleicht für uns Inspiration, Motivation, Vorbild oder vielleicht auch Beschämung sein werden... oder was weiß ich?
Und das Wort Gottes aus beiden Lesungen ist heute einheitlich: Es „dreht sich“ um den Propheten Jonas. Dieser kleine Prophet muss ein wichtiges Glied in der Kette der Heilsgeschichte sein, da der Herr Jesus selbst – als Antwort auf die aufdringliche Frage, auf die aufdringliche Forderung nach einem Wunder seitens der Zuhörer – feierlich erklärt, dass „kein Zeichen gegeben wird außer dem Zeichen des Jonas“.
Wir müssen daher dieses Zeichen in seine „Einzelteile“ zerlegen – nebenbei bemerkt, sechs solcher Teile konnte ich herausarbeiten – damit wir uns bewusst machen, welche Inhalte es trägt und wie dieses biblische Gleichnis einerseits zum Ehrwürdigen Diener Gottes Paweł passt und andererseits zu jedem von uns, zu jedem Aufersteher und zu jedem Christen; ich sage gleich: es sollte unser Zeichen sein (eine andere Sache ist, ob es jedem steht).
1. Der Herr sprach zum zweiten Mal: Zeichen der Berufung und des neuen Menschen
In der ersten Lesung begegnen wir Jonas bereits nach der Flucht vor dem göttlichen Schicksal und nach dem Abenteuer mit dem großen Fisch. An den Strand gespült, wurde er erneut vom Herrn ergriffen, der nicht nur Rettung brachte, sondern auch eine erneute Berufung, eine erneute Berufung, scheinbar dieselbe, aber nicht dieselbe.
Ähnlich war es mit dem Ehrwürdigen Diener Paweł. Geboren 1849, weit weg von Warschau, durch verschiedene Wirrungen und Schicksalswege, verbunden mit der Arbeit seines Vaters, der ein gefragter Eisenbahningenieur war, fand er sich schließlich in der Hauptstadt wieder; mit 17 Jahren tritt er in das Priesterseminar in Warschau ein. Wie er selbst schreibt: „Der Wunsch, sich dem geistlichen Stand zu widmen, bestand weiterhin, und sogar, obwohl unklar, stand vor mir das Ideal eines Ordensmannes... (Und jetzt entschuldige ich mich beim Bischof, denn es wird etwas über ihn geben). In meinem ganzen Traum von meiner Berufung kam mir nie in den Sinn, Bischof zu werden oder ein kirchliches Amt zu bekleiden, im Gegenteil, ich schloss all das aus. Das Ideal, dem ich mich anschloss, war ein Ordensmann, der (und jetzt Achtung) in völliger Gehorsamkeit und völliger Armut, in ständiger Missionsarbeit lebte“. Und das schreibt ein Mann, der ewige Gelübde ablegen sollte, der erst den Weg des Priestertums und den Weg der Mission beginnen sollte. Als er nach einem Jahr, 1867, zu den Auferstehern eintrat, hörte er von Gott wie ein zweites – wie es bei Jonas war – Rufen: Steh auf und geh in die große Stadt, nach Rom. Und er ging.
Auch jeder von uns wurde gerufen, berufen, eingeladen „das christliche Leben durch die Nachahmung Christi zu vervollkommnen, damit wir mit ihm leben, sterben und auferstehen“, wie es in unseren Konstitutionen heißt, wir kennen das auswendig (6), damit jeder von uns, ob Ordensmann, Laie, Bischof oder Kleriker, ein neuer Mensch ist, denn jeder kann heilig sein, wie es Arka Noego schön singt:
„So groß, so klein kann heilig sein
So dick, so dünn kann heilig sein
So wie ich und so wie du kann heilig sein.
Das ist das erste Zeichen, und es gibt sechs davon“.
2. Steh auf, geh nach Ninive: Zeichen der Mission
Jonas ist ein untypischer Prophet. Bitte beachten Sie, dass nur er in die große Stadt gesandt wurde, eine außergewöhnlich böse und gottlose Stadt. Er wurde also direkt zu den Heiden gesandt, um sie vor dem Untergang zu retten und ihnen die Umkehr und die Drohung der Zerstörung zu verkünden. Er sucht keine besonderen Worte, er spricht einfache Worte und wiederholt den ganzen Tag dasselbe: kehrt um und tut Buße, denn bald wird es mit euch zu Ende sein. Aber de facto bringt er die Wahrheit über einen sanften und barmherzigen Gott, einen guten und geduldigen, liebenden und vergebenden Gott näher.
Meine Lieben.
Diese Missionarität der göttlichen Ökonomie des Heils tritt deutlich im Leben des Ehrwürdigen Dieners Gottes hervor. Nach dem Studium und den ewigen Gelübden wurde er 1873 im griechisch-slawischen Ritus geweiht. Im Archiv befindet sich ein Schreiben an den damaligen General, in dem er in 6 Punkten die „Vorteile der Weihe im östlichen Ritus“ darlegt. (Deshalb haben wir hier zwei, die in östliche Gewänder gekleidet sind). Dabei war er so entschlossen, diesen Ritus anzunehmen, dass er schrieb, wenn die Kongregation den Übergang nicht erlaubte, „wäre er bereit, sogar ein paar Jahre auf die Weihe zu warten“. Aber im selben Satz fügte er hinzu: „wenn der Ehrwürdige Pater General dies erlaubt“. Und das ist der ganze Paweł – ein Mann, der „Gott seine Gefühle, seine Gedanken, seinen Willen überlassen hat“. Und er ging mit dem Evangelium und Christus zuerst – wie wir hörten – zum bulgarischen Volk, wo er 8 Jahre verbrachte, und dann zum ukrainischen oder russischen Volk, wo er 9 Jahre arbeitete.
Meine Lieben.
Auch jeder von uns ist dazu aufgerufen – wie Papst Franziskus sagt –, „die Augen zu öffnen und sich daran zu erinnern, wozu uns der Herr berufen hat, nämlich konsequent aufzubrechen – natürlich nach dem Verlassen von sich selbst –, um den Erlöser mit denen zu teilen, die noch immer auf ihn warten, ihn tastend suchen, und um ihn in den Armen, Leidenden, Einsamen, Verachteten oder Lebensverwirrten zu begegnen“. Das sagt der Papst. Und das war das zweite Zeichen.
3. Er ging und verkündete: Zeichen des Propheten
In der Heiligen Schrift wird die Mission von Jonas sehr knapp mit drei Verben beschrieben: er ging, rief und verkündete, verkündete, was ihm der Herr aufgetragen hatte. Das bedeutet, dass er gehend erreichen wollte, nicht wartete, bis andere kommen, er wollte zu jedem gelangen, er rief, das heißt, er sprach laut, mit aller Kraft, damit jeder hörte, er verkündete, das heißt, er sprach so, dass jeder verstand und das Wort annehmen wollte.
Hat nicht auch unser Ehrwürdiger Diener Gottes ähnlich gehandelt? Wir haben in den Vorträgen gehört, dass er das Wort Gottes mit Stimme und Feder trug: Er hielt Predigten und Konferenzen: Er hielt sie für Kollegen, Kleriker und Novizen, für Ordensschwestern und Priester. Er schrieb die wunderbaren „Meditationen mit dem Herrn Christus“; er lehrte die Meditation und sprach eigentlich zu Jesus so, indem er ihn bat: „Du selbst lehre mich das, denn das alles war keine schöne Theorie, sondern eine wahre Gemeinschaft mit dir“. Schön gesagt: Gemeinschaft mit dem Herrn Jesus. Er verkündete also das Wort Gottes – wie ein Prophet – zur rechten und zur unpassenden Zeit, immer daran denkend, wie es unsere Konstitutionen sagen, dass es zuerst das Leben des Verkünders formen muss, bevor es andere ermahnt, belehrt, Fehler aufzeigt und ermutigt (vgl. Konstitutionen, 216).
Meine Lieben.
Wir Getauften sind auch Propheten, wir erfüllen die prophetische, das heißt lehrende Mission, hauptsächlich durch Zeugnis. Heute sucht man häufiger Zeugen als Lehrer. Denn ein wahrer Apostel sucht jede, auch die kleinste Gelegenheit, um Christus mit Wort und Tat zu verkünden, so gut er kann, so weit seine Kräfte und Fähigkeiten reichen. Das war das dritte Zeichen.
4. Sie kehrten um von ihrem bösen Tun: Zeichen der Umkehr
Jonas – wie kein anderer Prophet in der Geschichte – kann sich eines außergewöhnlichen Erfolgs rühmen. Stellen wir uns vor, hier liegt Ninive zu seinen Füßen, eine heidnische Stadtmoloch (ausgedehnt auf 3 Tagesreisen) und stellen Sie sich einen Tag Arbeit vor, ordentliche Arbeit, und das Ergebnis schreibt sich in Glauben, Fasten und Buße, und Asche! Ja, diese Minipredigt des Propheten wurde vom König mit einem Dekret unterstützt, dass jeder sich von seinem bösen Tun und von der Ungerechtigkeit, die er mit seinen Händen begeht, abwenden soll. Mehr noch, sogar die Tiere, das Vieh und die Herde wurden in diesen ansonsten dramatischen und spektakulären Bußprozess einbezogen. Und das ist die Wirkung des Wortes, des einfachen prophetischen Wortes. Umkehr.
Der Ehrwürdige Diener Gottes war selbst ein klares Zeichen der Umkehr, denn die Praxis des Lebens bestätigte bei ihm die Ideale der evangelischen Räte und die Treue zum Geist der Kongregation, er diente eifrig im Beichtstuhl, auch in dem, der dort hinten steht (es waren zwei, jetzt ist nur noch einer übrig) und diente gerne als geistlicher Leiter auch großen Menschen und Heiligen (u.a. Erzbischof Józef Teodorowicz aus Lemberg und Adam Stefan Sapieha) und lehrte, dass: „Die gefährlichste Sache im geistlichen Leben ist Gleichgültigkeit“. Und fügte hinzu: „Gefährlicher als die Sünde“.
Die Konstitutionen unserer Kongregation betonen, dass die Teilnahme am Leben des Herrn Jesus, am göttlichen Leben, mit der Umkehr beginnt, und fügen hinzu, dass dies keine statische Realität ist, sondern eine dynamische, dass es ein lebenslanger Prozess ist (von der Wiege, aber dort in der Wiege weiß noch niemand etwas über Umkehr, man müsste sagen: von den Gelübden bis zum Grab) (1). Sterben und Auferstehen oder zum neuen Leben erwachen – im Sakrament der Taufe der Anfang – wird in der Ordensweihe freiwillig als Lebensprojekt gewählt, oder besser gesagt: als Lebensprogramm. Und das war das vierte Zeichen.
5. Und Gott erbarmte sich: Zeichen der göttlichen Liebe
Obwohl Jonas keine flammenden Reden hielt, sondern immer wieder dasselbe wiederholte: „Noch vierzig Tage, und Ninive wird zerstört“ (Jn 3,4), nahmen die Niniviten seine Worte ernst: sie verkündeten ein Fasten und kleideten sich in Säcke vom Ältesten bis zum Jüngsten. Ihre Reue und Buße bewirkten, dass Gott die angekündigte Strafe nicht ausführte. So wurde Jonas zum „Träger“, zum Zeichen der Vergebung und Barmherzigkeit Gottes.
Ein solcher „Träger“ der Barmherzigkeit und der Liebe Gottes war unser demütiger Ehrwürdiger Diener Gottes Paweł, der als langjähriger (30 Jahre) Rektor des Päpstlichen Polnischen Kollegs in Rom einen bedeutenden Beitrag zur Erziehung vieler herausragender Geistlicher, Seliger und Heiliger (hl. Józef Sebastian Pelczar, hl. Józef Bilczewski, sel. Jan Balicki, sel. Franciszek Rosłaniec, sel. Władysław Góral; Kard. Kakowski, Dalbor, Sapieha usw.) leistete. Das kann man in verschiedenen Broschüren nachlesen. Er bildete in Bulgarien, in Lemberg und in Polen, in Italien rechtschaffene und ehrliche Bürger und Patrioten aus, formte zum Priestertum und Ordensleben.
„Wir sind alle überzeugt, dass die Liebe Gottes zu uns barmherzig und zuverlässig ist“. Der Glaube zeigt uns, was Gott ist, wie er uns geliebt hat, was er für uns getan hat. In unseren Ohren klingen die Worte des Evangeliums: So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab... Also kann die Liebe Gottes zu uns, die unsere Schwächen und Mängel berührt, ein klares Zeichen für jeden sein, der lebendige Augen des Glaubens besitzt. Der Dichter (William Blake) schrieb:
„Wo Güte, Mitleid, Frieden, Liebe -
Dort fließen unsere Gebete:
Keine gequälte menschliche Seele
Diese Tugenden enttäuschten nie.
Denn Güte, Mitleid, Frieden, Liebe
Das ist Gott, der in der Welt herrscht,
Und Güte, Mitleid, Frieden, Liebe
Das ist der Mensch - Sein Kind“. (Mit Dir, also mit Allem, Krakau 1992, S. 179)
Das war das fünfte Zeichen.
6. Etwas Größeres als Jonas: Zeichen des Todes und der Auferstehung Jesu
Der Herr Jesus, der auf das Zeichen des Jonas anspielt, sagt (unter Berufung auf die Königin des Südens und Salomo), dass hier etwas Größeres als Jonas ist. Dieses „Größere“ ist das Zeichen des Todes und der Auferstehung. Dabei geht es nicht um genaue zeitliche Maße, sondern mehr um das Bild und den sogenannten Typus.
Unser Pater General Paul Voisin schrieb treffend, der sich über das Leben des Ehrwürdigen Dieners Gottes beugte und in ihm das wahre Abbild des Geistes jedes unserer Gründer fand:
- er fand in ihm die mutige Vision von Bogdan Jański,
- er fand die österliche Spiritualität von Piotr Semenenko und
- er fand den missionarischen Geist von Hieronim Kajsiewicz.
Und weiter schreibt er, dass Paweł Smolikowski die „Spiritualität von Piotr Semenenko, CR“ annahm und in sein Leben umsetzte. Er war derjenige, der Pater Piotr kannte und persönlich seine Weisheit, Leidenschaft und Heiligkeit erlebte. Und das Studium der Geschichte und Spiritualität der Kongregation erlaubte ihm, noch mehr in der Anerkennung seiner eigenen Armut, Nichtigkeit und Verdorbenheit zu wachsen und zu verstehen, dass sie uns aufrufen, uns Gott zuzuwenden und uns seiner bedingungslosen Liebe zu öffnen“. Damit wir der Sünde sterben und zu einem neuen Leben in Gott auferstehen.
So sind wir alle, besonders die unter dem Zeichen der Auferstehung, Frauen und Männer, ein klares Zeichen des Todes und der Auferstehung Christi nur dann, wenn „die Zerstörung dessen, was in uns Sünde und Erbsünde ist, es erlaubt, dass das tiefere Gute, das in der menschlichen Seele verborgen ist, jeden Tag wiedergeboren wird“. Das ist ein Zitat von Johannes Paul II., aus dem Dokument Redmptionis donum (10).
* * *
Ich denke, dass diese Meditationen über das Zeichen des Jonas uns erlaubt haben, einige Züge der Persönlichkeit und des Werkes des Ehrwürdigen Dieners Gottes Paweł zu berühren. (Alles kann man nicht sagen; den Rest kann man nachlesen); ich denke auch, dass diese Meditationen unsere eigene Ähnlichkeit mit dem Propheten von Ninive gezeigt haben. Jeder von uns – ähnlich wie Jonas – hat manchmal Schwierigkeiten, die Anforderungen und die Strategie des Herrn zu verstehen. Wir alle brauchen – wie Jonas – die Hilfe Gottes, das heißt die Erlösung. Wir sind überzeugt, dass der Ehrwürdige Diener Gottes Paweł heilig ist, dass er vom Himmel auf uns herabblickt. Wir hoffen, dass wir in Zukunft – vielleicht nicht alle – Zeugen seiner Seligsprechung werden. Wir bitten Gott darum und beten so eifrig, wie wir können, dass dieses heilige Leben, das 77 Jahre, 7 Monate und 7 Tage dauerte, die Kirche zur Ehre der Altäre erhebt. Bitten wir auch Gott, dass wir alle – wie der Ehrwürdige Diener Gottes – ein Zeichen der Berufung und des neuen Menschen sind, ein Zeichen der Mission, ein Zeichen des Propheten, ein Zeichen der Umkehr, ein Zeichen der göttlichen Liebe, ein Zeichen des Todes und der Auferstehung Jesu. Das sind die sechs Zeichen, die wir meditiert haben. Möge der Ehrwürdige Diener Gottes Paweł bei dem guten Gott für uns in den Schwierigkeiten des täglichen Lebens eintreten, die niemandem fehlen. Er sagt uns heute von oben: Geh, wohin unsere Väter gingen, sei mutig und stark, wiederhole: Du hast mich, Herr, berufen. Beschleunige den Schritt vor dem Ziel, denn die Zeit wird knapp. Und auf das Zeugnis warten sie.
Krakau, 21. Februar 2018
