Morì a 33 anni. No. Assolutamente no! Per favore, non pensate subito agli "anni di Gesù". Non interpretate la sua vita con un codice così banale. La sua esistenza merita molto di più.
Nacque nel 1807 in una famiglia nobile, ma povera. I suoi genitori si separarono e la responsabilità di mantenere sé stesso e i due fratelli ricadde sulle sue giovani (forse infantili) spalle. Questo non facilitò certo in Bogdan la fede nell'amore tra un uomo e una donna. Probabilmente lo spinse anche a guardare criticamente i suoi genitori. Era in conflitto con la madre. Si dice che arrivò due giorni in ritardo al suo funerale. Ma quando, molti anni dopo, Jański fu sepolto a Roma, nella giacca che indossava fu trovato cucito l’ultimo biglietto ricevuto da lei... Ricordate Blaise Pascal? Il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe? Ricordate?
Durante gli studi all'Università di Varsavia (due facoltà: economia e diritto) si allontanò definitivamente dalla Chiesa cattolica. Non accettava né la morale cristiana né la sottomissione del clero cattolico allo zar.
Dichiarò di essere ateo.
Beveva e frequentava i bordelli di Varsavia. Alcune delle sue orge con gli amici avvenivano nei sotterranei delle chiese. Nonostante la vita dissoluta, si laureò con risultati eccellenti.
Nel 1828 sposò Ola Zawadzka, figlia di un colonnello delle truppe napoleoniche. È il momento più misterioso della sua storia. Nemmeno lui seppe mai dire con certezza perché sposò quella ragazza adolescente. Amore? Compassione? Ola era incinta di un altro uomo, che l’aveva sedotta e abbandonata. Voleva forse salvarla dalla vergogna? In una lettera ai fratelli, spiegando la decisione, scrisse che aveva "anticipato" (eh sì, proprio così) con Ola i rapporti coniugali. Anni dopo, si pentirà di quel matrimonio. In pratica, durò un giorno. Dopo la Messa nuziale, passò con lei la notte di nozze, e la mattina seguente partì per un tirocinio a Parigi, Berlino e Londra. Non si sarebbero mai più rivisti. Quel matrimonio fu, come diremmo oggi, virtuale. Nella corrispondenza si riservava il diritto di scriverle bigliettini appassionati. Solo per Ola. Eppure continuava a frequentare bordelli berlinesi e parigini. Un giorno, nel suo Diario, annotò un’umiliazione subita: dimenticò l’ombrello in uno di questi luoghi. E proprio quel giorno ne visitò due. Dovette tornare e chiedere in entrambi dove fosse finito l’ombrello.
Sappiamo che almeno due volte pensò seriamente al suicidio. Voleva fuggire dalla rovina della sua vita emigrando in America. Jański sembra avere una personalità depressiva!
La sua conversione, in un certo senso, ricalca il cammino di sant’Agostino. Tutto inizia con una riflessione morale. Non si può vivere come un porco. A sostenerlo furono i membri della setta eretica dei saint-simoniani (così come per Agostino furono i manichei). Si unì a loro e cercò di regolare la propria condotta morale secondo i loro principi. Prima della conversione religiosa ci fu una conversione morale.
Lo scoppio dell'insurrezione di novembre segnò per Jański un cambiamento radicale d’identità. Da chi si sentiva francese, diventò polacco. Lo si nota anche nell’uso del nome. Non più Teodor, ma Bogdan. Nei suoi scritti, giunti fino a noi, sottolinea chiaramente il desiderio di "polonizzarsi".
Incontrò Adam Mickiewicz, che lo colpì per il suo legame con la Chiesa cattolica. Vissero insieme per alcuni mesi. Jański si occupò della pubblicazione del *Pan Tadeusz* e fu l’artefice della traduzione francese del *Konrad Wallenrod*. Mickiewicz lo mise in contatto con importanti figure del cattolicesimo francese dell’epoca. Curiosamente, anni dopo, molti di loro – come lo stesso Mickiewicz – sarebbero finiti fuori dalla Chiesa.
Jański, però, tornò nella Chiesa. E vi tornò come ne era uscito – con grande clamore. Si confessò per diversi mesi. Solo al quinto incontro con il confessore ricevette l’assoluzione. Come lui stesso racconta, era la sua prima confessione davvero importante dai tempi della prima comunione. 
Soffrì profondamente per le divisioni dell’emigrazione polacca. Comprese le sofferenze di tanti giovani insorti, che avevano pagato tutto per aver partecipato all’insurrezione. Giovani brillanti, idealisti, che vennero spinti dalle autorità francesi nelle province, lasciati soli. Sentivano che il loro progetto di vita era andato in frantumi. Affogavano la frustrazione nell’alcol. Jański, con il fervore tipico del neofita, li cercava percorrendo tutte le vie della miseria dell’emigrazione. Stabilì un legame particolare con Hieronim Kajsiewicz (che diventerà il più grande predicatore polacco dopo Piotr Skarga) e con Piotr Semenenko (considerato il più importante pensatore cattolico polacco dell’Ottocento). Convinti che non si possa vivere da cristiani da soli, formarono la prima comunità (la cosiddetta “Casetta di Jański”), dalla quale, dopo alcuni anni, nacque la Congregazione dei Risurrezionisti.
Jański non vedrà mai questo compimento. La morte prematura fu in qualche modo il prezzo che pagò per la sua vita. Fu un libertino, e questo influì sulla sua salute. Dopo la conversione non si risparmiò. Lavorava per pagare i debiti degli amici e mantenere l’opera nella quale vedeva il disegno di Dio.
Ci ha lasciato numerosi articoli pubblicati su riviste francesi e il "Diario" (disponibile al seguente indirizzo: http://biz.xcr.pl/teksty.html) – le viscere di vita di un uomo dipendente da alcol e sesso che lotta per la dignità della propria esistenza.
Da questa esperienza di grazia e di lotta nasce uno dei fondamenti della spiritualità dei Risurrezionisti, che insegna ai figli spirituali di Jański a professare che siamo nulla, che siamo attratti dal male e che senza Dio non possiamo fare nulla. Ma Egli – Dio – non smette mai di amarci.
Grazie agli appunti quotidiani di Jański, comprendiamo che l’amore di Dio si manifesta nella fatica del quotidiano. Questo amore ha trasformato Jański e lo ha reso una delle figure più luminose della Chiesa polacca.
(a cura di Don Adam P. Błyszcz CR, “Mi perseguita” Bogdan Jański)
Co-fondatore della Congregazione della Risurrezione, Servo di Dio P. Piotr Semenenko CR (1814–1886)
Fu una delle figure ecclesiali più eminenti del XIX secolo. Co-fondatore e Superiore Generale dei Risurrezionisti. Filosofo e teologo. Partecipò all’insurrezione di novembre. Creatore delle idee fondamentali della spiritualità della congregazione (scuola di spiritualità risurrezionista). Autore di numerose opere filosofico-teologiche. Lasciò un’ampia corrispondenza e un diario spirituale. Dal 1865 fu il primo rettore del Pontificio Collegio Polacco a Roma, dove molti degli alunni abbracciarono la spiritualità risurrezionista e divennero eminenti sacerdoti (W. Granat, J. Czuj, J. Dąbrowski), vescovi e arcivescovi (22), cardinali (A. Kakowski, E. Dalbor, A. Sapieha), e persino santi e beati (San J.S. Pelczar, San J. Bilczewski, Beato J. Balicki).
Piotr Semenenko nacque il 29 giugno 1814 a Dzięciołów (voivodato di Białystok). Studiò, tra l’altro, a Tykocin e successivamente a Vilnius, ma dovette interrompere gli studi a causa dello scoppio dell’insurrezione. Nel 1832 si rifugiò in Francia, dove incontrò Bogdan Jański, che lo invitò a far parte della sua comunità. Dopo un periodo di intensa attività politica e di errori ideologici, come scrisse a Jański, la sua mente trovò pace e gioia nella verità scoperta nella Chiesa cattolica.
Dopo la morte di Jański, fu il primo superiore della nuova congregazione. Il P. Semenenko richiedeva il massimo impegno e dedizione per rafforzare la vita religiosa della nazione. Ispirava i membri della comunità, e dopo la prematura morte di Bogdan Jański (1840), fu nominato superiore e guida spirituale. Completati gli studi teologici, fu ordinato sacerdote il 5 dicembre 1841, nonostante le difficoltà imposte dalle autorità russe. Come principale co-fondatore della congregazione religiosa, nel 1842 scrisse la regola provvisoria. Fu Superiore Generale per molti anni (1842–1845, 1873–1886). Morì a Parigi il 18 novembre 1886.
Collaborò attivamente con la Santa Sede. Considerato uno degli uomini più eruditi della Chiesa nella seconda metà del XIX secolo, godeva di grande stima da parte dei pontefici. Fu anche un apprezzato confessore e direttore spirituale di molte persone (tra cui la Beata C. Borzęcka, la Beata F. Siedliska, la Beata M. Darowska, la Beata K. Białecka, la Beata A. Truszkowska). Fu co-fondatore o contribuì alla fondazione di numerose congregazioni religiose femminili (ad es. le Suore dell’Immacolata Concezione, le Risurrezioniste, le Serve della B.V. Maria, le Feliciane, le Domenicane, le Nazarene, le Suore del Sacro Cuore di Gesù, le Suore dell’Adorazione Riparatrice).
Dedicò molta attenzione alla formazione dei giovani, desiderando ravvivare in loro l’amore per la scienza e la santità. Secondo lui, solo la fede poteva essere fonte di sacrificio, ordine, armonia e rispetto delle leggi morali. Gettò le basi del sistema educativo risurrezionista. Per il P. Piotr Semenenko CR, la piena vita cristiana del popolo polacco era un obiettivo sia religioso che patriottico.
Co-fondatore della Congregazione della Risurrezione, P. Hieronim Kajsiewicz CR (1812–1873)
Fu una figura carismatica del XIX secolo: aperto al mondo circostante, eccellente predicatore (chiamato il "secondo Piotr Skarga"), guida spirituale, scrittore religioso e poeta, Superiore Generale dell’Ordine, co-fondatore delle Suore dell’Immacolata Concezione. Si sentiva innanzitutto pastore, promotore di numerose iniziative apostoliche, coinvolgendo in esse gruppi di persone di varie dimensioni. Insieme al P. Piotr Semenenko CR, gettò le fondamenta della filosofia e della teologia della nazione.
Hieronim Kajsiewicz nacque il 7 dicembre 1812 a Słowiki, in Lituania sul fiume Niemen. Proveniva da una famiglia nobile ma povera, desiderosa di acquisire proprietà. I genitori, tuttavia, curavano molto l’educazione dei figli. Studiò a Rosienie, a Sejny e all’Università di Varsavia, dove seguì corsi di diritto e letteratura.
Dopo la caduta dell’insurrezione di novembre, emigrò in Francia, dove visse un lungo cammino di conversione sotto l’influsso di Adam Mickiewicz e della comunità di ferventi cattolici guidata da Bogdan Jański. Completati gli studi teologici a Roma, fu ordinato sacerdote nel 1841 (insieme al P. Semenenko) e iniziò un intenso ministero pastorale in Francia. Fu confessore e amico di molti romantici polacchi, tra cui Z. Krasiński, C.K. Norwid ed E. Sczaniecka. La sua profonda spiritualità e le sue capacità organizzative lo portarono ad essere eletto Superiore Generale dei Risurrezionisti nel 1855, carica che mantenne fino alla morte nel 1873.
Kajsiewicz fu chiamato a guidare la congregazione in tempi difficili e turbolenti, segnati dalle rivoluzioni europee, il che influenzò il suo stile di governo. Fedele e coraggioso nell’attuare la Regola, riuscì ad ampliare il campo di lavoro apostolico verso nuovi Paesi in Europa e Nord America, dove sviluppò un apostolato parrocchiale con annessi ambiti educativi, editoriali e anche ecumenici. Operò instancabilmente a favore della Chiesa cattolica nelle terre polacche soggette alla dominazione straniera, pronunciando centinaia di omelie e conferenze per diversi gruppi di fedeli. Contribuì alla crescita delle vocazioni e all’internazionalizzazione della comunità. Seppe valorizzare i progressi del suo tempo e i moderni strumenti pastorali. La sua attività apostolica fu impressionante, la sua energia inesauribile.
