Morreu aos 33 anos. Não. Absolutamente não! Por favor, não pense que foi “a idade de Jesus”. Por favor, não interprete sua vida com um código tão simplista. A vida dele merece muito mais do que isso.
Nasceu em 1807, em uma família nobre, embora pobre. Seus pais se separaram, e a responsabilidade de sustentar a si mesmo e seus dois irmãos caiu sobre seus ombros jovens (ou talvez ainda infantis). Certamente isso não facilitou em Bogdan a crença no amor entre homem e mulher. Provavelmente também o levou a olhar de forma crítica para seus pais. Tinha conflitos com a mãe. Dizem que chegou dois dias atrasado ao funeral dela. Mas quando Jański foi enterrado em Roma, muitos anos depois, no paletó que vestia foi encontrado costurado o último bilhete que recebera de sua mãe... Lembra de Blaise Pascal? O Deus de Abraão, Isaac e Jacó? Lembra?
Durante seus estudos na Universidade de Varsóvia (dois cursos: economia e direito), afastou-se definitivamente da Igreja Católica. Não aceitava nem a moral cristã, nem a submissão do clero católico ao czar.
Declarou-se ateu.
Bebia e frequentava bordéis em Varsóvia. Algumas de suas bebedeiras com amigos aconteciam nos porões de igrejas. Apesar da vida desregrada, formou-se com resultados excelentes.
Em 1828, casou-se com Aleksandra, filha de um coronel das tropas napoleônicas. É o momento mais misterioso de sua história. Ele mesmo não soube dizer com clareza por que se casou com aquela jovem adolescente. Amor? Compaixão? "Alê" (como a chamava carinhosamente) esperava um filho de outro homem, que a havia seduzido e abandonado. Quis salvá-la da desonra? Em uma carta aos irmãos, justificando a decisão, escreveu que havia “antecipado” (sim, com essa palavra) com Alê as relações conjugais. Anos depois, lamentaria essa decisão. O casamento, na prática, durou um dia. Após a Missa de casamento, passou a noite de núpcias com ela e, na manhã seguinte, partiu para um estágio acadêmico em Paris, Berlim e Londres. Nunca mais se veriam. O casamento deles teve – como diríamos hoje – um caráter virtual. Na correspondência, ele reservava o direito de escrever bilhetes apaixonados. Só para Alê. Isso, no entanto, não o impediu de frequentar bordéis em Berlim e Paris. Certa vez escreveu em seu Diário sobre uma humilhação que sofreu: esqueceu seu guarda-chuva em um desses lugares. E, para seu azar, naquele dia havia visitado dois. Precisou voltar e perguntar pelo infeliz guarda-chuva.
Sabemos que pelo menos duas vezes ele pensou seriamente em suicídio. Quis fugir da ruína de sua vida indo para a América. Jański parece ter tido uma personalidade depressiva!
Sua conversão, em certo sentido, segue o caminho de Santo Agostinho. Começa com uma reflexão moral. Não se pode viver como um porco. Quem o ajudou foram os membros da seita herética dos saint-simonistas (no caso de Santo Agostinho, foram os maniqueístas). Ligou-se a eles e tentou viver segundo seus princípios morais. Antes da conversão religiosa, houve uma conversão moral.
A eclosão da Revolta de Novembro significou uma mudança radical de identidade para Jański. De alguém que se via como francês, passou a se identificar como polonês. Isso se vê, por exemplo, na forma como usa seu nome. Não mais Teodor, mas Bogdan. Em seus escritos – que chegaram até nós – deixa claro seu desejo de se “polonizar”.
Conheceu Adam Mickiewicz, que o impressionou com sua fidelidade à Igreja Católica. Moraram juntos por alguns meses. Jański se encarregou da publicação de *Pan Tadeusz*. Também esteve por trás da tradução francesa de *Konrad Wallenrod*. Mickiewicz o apresentou a alguns dos principais representantes da Igreja Católica na França naquela época. Curiosamente, muitos deles – assim como Mickiewicz – mais tarde estariam fora da Igreja.
Mas Bogdan Jański voltou para a Igreja. E voltou como saiu – com intensidade. Confessou-se durante vários meses. Só na quinta conversa com o confessor recebeu a absolvição. Como ele mesmo disse – foi sua primeira confissão importante desde a Primeira Comunhão. 
Sofreu profundamente com as divisões da emigração polonesa. Compreendeu o sofrimento de tantos jovens insurgentes que pagaram um preço alto por terem participado da Revolta. Jovens talentosos e idealistas foram empurrados para o interior pela autoridade francesa. Sentiam que seu projeto de vida havia desmoronado. Afogavam sua frustração na bebida. Jański, com o zelo típico dos convertidos, foi ao encontro deles, percorrendo todos os caminhos da pobreza da emigração. Criou vínculos especialmente fortes com Jerônimo Kajsiewicz (que entraria para a história como o maior pregador polonês depois de Pedro Skarga) e com Pedro Semenenko (que seria reconhecido como o maior pensador católico da Polônia do século XIX). Convencidos de que não é possível viver cristãmente sozinho, fundaram a primeira comunidade (a chamada “Casa de Jański”), da qual, anos depois, surgiria a atual Congregação dos Ressurreicionistas.
Jański não chegou a ver isso. Sua morte precoce foi, de certo modo, o preço que pagou pela vida que teve. Foi boêmio, o que certamente afetou sua saúde. Após a conversão, não se poupou. Trabalhou para pagar as dívidas dos amigos e sustentar a obra na qual via o plano de Deus.
Deixou vários artigos publicados em jornais franceses e seu *Diário* (disponível neste link: http://biz.xcr.pl/teksty.html) – as entranhas da vida de alguém dependente de álcool e sexo, que luta pela dignidade de sua existência.
É dessa experiência de graça e esforço que nasce um dos princípios centrais da espiritualidade dos ressurreicionistas: os filhos espirituais de Jański professam que somos nada, que o mal nos atrai, e que sem Deus não conseguimos fazer nada. Mas Ele – Deus – nunca deixa de nos amar.
Graças aos registros diários de Jański, compreendemos que o amor de Deus chega até nós no esforço do cotidiano. Esse amor transformou Jański e o fez uma das figuras mais brilhantes da Igreja na Polônia.
(texto de Pe. Adam P. Błyszcz CR, “Bogdan Jański me ‘persegue’”)
Co-fundador dos Ressurreicionistas, Servo de Deus Pe. Pedro Semenenko CR (1814–1886)
Foi uma das figuras mais notáveis da Igreja no século XIX. Co-fundador e Superior Geral da Congregação da Ressurreição. Filósofo e Teólogo. Participante da Revolta de Novembro. Criador das principais ideias da espiritualidade da congregação (escola de espiritualidade ressurreicionista). Autor de diversos escritos filosófico-teológicos. Deixou vasta correspondência e um diário espiritual. A partir de 1865, foi o primeiro reitor do Colégio Pontifício Polonês em Roma, onde muitos de seus alunos assimilaram a espiritualidade ressurreicionista e tornaram-se sacerdotes eminentes (W. Granat, J. Czuj, J. Dąbrowski), bispos e arcebispos (22 no total), cardeais (A. Kakowski, E. Dalbor, A. Sapieha) e até mesmo canonizados (Santo J.S. Pelczar, Santo J. Bilczewski, Beato J. Balicki).
Pe. Pedro Semenenko nasceu em 29 de junho de 1814 em Dzięciołów (voivodia da Podláquia). Estudou, entre outros lugares, em Tykocin e depois em Vilna, mas interrompeu seus estudos devido à Revolta de Novembro. Em 1832, chegou à França, onde conheceu Bogdan Jański, que o convidou para sua comunidade. Após um período de intensa atividade política e erro doutrinal, como escreveu a Jański, sua mente encontrou paz e alegria na verdade descoberta na Igreja Católica.
Após a morte de Jański, tornou-se o primeiro superior da nova congregação. O Pe. Semenenko exigia total dedicação de forças e recursos para aprofundar a religiosidade da nação. Inspirava os membros da comunidade, e após a morte prematura de Bogdan Jański (1840), foi nomeado superior e guia espiritual. Após concluir os estudos teológicos, foi ordenado sacerdote em 5 de dezembro de 1841 — não sem oposição das autoridades russas. Como cofundador da congregação religiosa, redigiu a regra provisória em 1842. Foi Superior Geral por muitos anos (1842–1845, 1873–1886). Faleceu em Paris em 18 de novembro de 1886.
Trabalhou ativamente com a Santa Sé. Considerado um dos homens mais eruditos da Igreja na segunda metade do século XIX, era altamente respeitado pelos Papas. Foi também um confessor e diretor espiritual muito procurado por diversas pessoas (incluindo as Beatas Celina Borzęcka, Franciszka Siedliska, Marcelina Darowska, Karolina Białecka e Ângela Truszkowska). Co-fundou ou ajudou a fundar diversas congregações religiosas femininas (como as Irmãs da Imaculada Conceição, as Irmãs da Ressurreição, as Servas, as Felicianas, as Dominicanas, as Nazarenas, as Irmãs do Sagrado Coração de Jesus, as Irmãs da Adoração Reparadora).
Dedicou grande atenção à formação da juventude. Desejava despertar neles o amor pelo saber e pela santidade. Para ele, somente a fé poderia inspirar sacrifício, ordem, harmonia e o cumprimento das leis morais. Lançou as bases do sistema educacional ressurreicionista. A vida cristã exemplar do povo polonês era, para o Pe. Pedro Semenenko CR, tanto uma meta religiosa quanto patriótica.
Co-fundador dos Ressurreicionistas, Pe. Jerônimo Kajsiewicz CR (1812–1873)
Foi uma figura carismática do século XIX: aberto ao mundo ao seu redor, destacado pregador (conhecido como o "segundo Pedro Skarga"), guia espiritual, escritor religioso e poeta, Superior Geral da congregação e cofundador das Irmãs da Imaculada Conceição. Sentia-se acima de tudo pastor, iniciador de diversas obras apostólicas, envolvendo nelas grupos maiores ou menores. Juntamente com o Pe. Pedro Semenenko CR, lançou as bases da filosofia e da teologia da nação.
Jerônimo Kajsiewicz nasceu em 7 de dezembro de 1812, em Słowiki, na Lituânia, às margens do rio Niemen. Proveniente de uma nobreza empobrecida, seus pais, apesar das dificuldades, deram grande importância à educação. Estudou em Rosienie e Sejny e cursou Direito e Literatura na Universidade de Varsóvia.
Após a queda da Revolta de Novembro, emigrou para a França, onde viveu um processo de conversão em várias etapas, sob influência de Adam Mickiewicz e da comunidade católica fervorosa liderada por Bogdan Jański. Após concluir os estudos teológicos em Roma, foi ordenado sacerdote em 1841 (juntamente com Pe. Semenenko) e iniciou um zeloso ministério pastoral na França. Foi confessor e amigo de diversos românticos poloneses, como Z. Krasiński, C.K. Norwid e E. Sczaniecka. Sua profunda espiritualidade e talento organizacional o levaram a ser eleito Superior Geral dos Ressurreicionistas em 1855, cargo que ocupou até sua morte em 1873.
Kajsiewicz teve de liderar a congregação em tempos turbulentos de uma Europa revolucionária, o que influenciou profundamente seu estilo de governo. Fiel e corajoso na implementação da Regra, conseguiu expandir a missão apostólica para novos países da Europa e da América do Norte, onde desenvolveu o apostolado paroquial, bem como iniciativas educativas, editoriais e ecumênicas. Atuou incansavelmente pela Igreja Católica nas terras polonesas sob dominação estrangeira, pregando centenas de sermões e conferências para diversos grupos. Contribuiu para o aumento das vocações e para a internacionalização da congregação. Soube aproveitar os avanços da sua época e as formas pastorais contemporâneas. Sua atividade apostólica foi impressionante, e sua energia, inesgotável.
